KRISTINUSKO JA UUSHENKISYYDEN VAARAT

Käsittelen perusasioita kristinuskon ja uushenkisyyden / New Age -liikkeen eroista. Pitkä artikkeli tarjoaa kristitylle perusteellisen katsauksen ja neuvoja itsenäiseen arviointiin.

KRISTINUSKO JA UUSHENKISYYDEN VAARAT

---

Kuvassa arkkienkeli Mikael, joka mainitaan Raamatussa. Mikkelin kaupunki on saanut nimensä arkkienkelin mukaan. Kirkon kuvapankki / Teemu Junkkaala

• Tekstin kieliasua parannettu ja lisätty linkki loppuun 27.3. 2025

TIIVISTELMÄ

”Uushenkisyyteen luetaan idän uskonnoista, länsimaisesta esoteerisesta perinteestä, luonnonuskonoista ja humanistisesta psykologiasta lähtöisin olevia uskonnollisia perinteitä. Niiden lisäksi uushenkisyyteen katsotaan sisältyvän edellisistä riippumatonta hyvinvointikulttuurista nousevaa henkisyyttä.” (Yliopettaja Mikko Malkavaara, Dialogi)

Uushenkisyys ja New Age -liike sisältävät paljon sellaista, joka on täysin ristiriidassa Raamatun opetukseen perustuvan kristinuskon kanssa.

Suuri määrä ihmisiä etsii vilpittömästi itselleen hyvää monenlaisista lähteistä. He tahtovat hyvää ja etsivät apua, voimaa ja viisautta uushenkisyyden ja New Age -liikkeen tarjoamasta uskomusten, käytäntöjen ja hoitomuotojen noutopöydästä.

Buffet on katettu, ja jokainen nälkäinen etsijä kokoaa omanlaisensa lautasellisen. Noituus, tarot-ennustaminen ja enkelienergian kanavointi ovat näkyvästi esillä sekalaisen ja hämmentävän tarjonnan pitopöydässä.

Mutta yksi on varmaa mitä buffet ei tarjoa vaan torjuu: Raamatun Jeesuksen Kristuksen.

Perinteinen Raamattuun perustuva ja kirkon apostolista traditiota arvostava kristinusko opettaa olevansa: ainoa oikea tie Jumalan luokse. (Joh. 14:6) Tämä loukkaa nykyaikana monia, eikä sellainen puhe sovi uushenkiseen uskonnollisuuteen.

New Age ja uushenkisyys torjuvat perinteisen kristinuskon opetukset Jeesuksen Kristuksen ainutlaatuisuudesta, pelastuksesta Jumalan armosta ja Jeesuksen Kristuksen lunastustyöstä. Nämä ja monet muut kristinuskon opetukset ovat sellaisia, jotka uushenkisyyden uskonnollisuus hylkää.

Uushenkisyyden kursseja, kirjoja ja hoitoja markkinoidaan hyviksi ja hyödyllisiksi. On tärkeää muistaa arvioida kriittisesti asioita ja ilmiöitä, jotta ihminen ei lähtisi mukaan sellaiseen, jota joutuu kenties myöhemmin raskaasti katumaan.

Kaikki mikä vaikuttaa hyvältä, oikealta ja kauniilta, ei kuitenkaan ole ihmiselle hyväksi. Erityisesti ne uushenkisyyden opetukset ja asiat, jotka Raamattu selkeästi torjuu kristityn on viisasta välttää. Asioita, ilmiöitä ja opetuksia kannattaa arvioida Raamatun, kristillisen tradition ja terveen maalaisjärjen kanssa. “Jeesus vastasi: ´Minä on tie, totuus ja elämä. Ei kukaan pääse Isän luo muuten kuin minun kauttani.`” (Joh. 14:6)

---

YLEISKUVA ARTIKKELISTA

1. LYHYT KUVAUS KRISTINUSKOSTA

2. KRISTINUSKON OPETUS NÄKYMÄTTÖMÄSTÄ MAAILMASTA

3. MITÄ ON UUSHENKISYYS?

4. KYMMENEN KOHTAA KRISTINUSKON JA UUSHENKISYYDEN EROISTA

5. VAROITUS

6. USKONELÄMÄN HOITAMINEN

7. KERTAUS

LYHYT KUVAUS KRISTINUSKOSTA

Aluksen kerron erittäin lyhyesti kristinuskosta. Tämä on sellaiselle joka ei välttämättä tiedä yhtään kristinuskosta tai tiedot ovat erittäin vajavaiset.

Kristinusko opettaa, että on vain yksi Jumala. Hän on kolmiyhteinen Jumala: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Jumala on pyhä rakkaus. Hän on henki, ikuinen ja kaikkivaltias. Hän on luonut luomakunnan eli taivaan ja maan. Luonnon, eläimet ja ihmiset. Aikojen alussa tapahtui syntiinlankeemus. Ensimmäiset ihmiset lankesivat syntiin. Synti tarkoittaa epäuskoa Jumalaan ja Hänen lakinsa, tahtonsa, rikkomista. Ihmiskunta joutui eroon Jumalasta.

Jumala lähetti Poikansa pelastamaan ihmiskunnan. Jeesus Kristus on sovittanut ihmisten synnit. Jeesus on voittanut synnin, kuoleman ja pahan vallat.

Jumala kutsuu ihmista luokseen. Hän lupaa antaa jokaiselle ihmiselle synnit anteeksi. Ihminen pelastuu Jumalan armosta, Kristuksen tähden ja uskon kautta. Ihminen, joka turvautuu Jeesukseen pelastajanaan, saa syntinsä anteeksi.

Tämän elämän jälkeen on viimeinen tuomio. Jumala jakaa ihmiskunnan kahteen ryhmään: taivaan iloon pääseviin ja kadotuksen pimeyteen joutuviin. Ihminen, joka on kastettu ja uskoo Jeesukseen pääsee varmasti taivaan kotiin.

Jumalan tunteminen on ihmisen tärkein ja perustavin asia. (Katekismus) Raamattu kertoo luotettavasti Jumalasta. Ihmisen viisasta elää yhteydessä seurakuntaan, joka on Jumalan armahtamien ihmisten yhteisö.

2. KRISTINUSKON OPETUS NÄKYMÄTTÖMÄSTÄ MAAILMASTA

Kirkko opettaa Nikean uskontunnustuksen mukaisesti: “kaiken näkyvän ja näkymättömän Luojaan”. Näkymättömään maailmaan kuuluvat esimerkiksi enkelit. Enkeleitä on hyviä ja pahoja.

"Pukekaa yllenne Jumalan taisteluvarustus, jotta voisitte pitää puolianne Paholaisen juonia vastaan. Emmehän me taistele ihmisiä vastaan vaan henkivaltoja ja voimia vastaan, tämän pimeyden maailman hallitsijoita ja avaruuden pahoja henkiä vastaan.” - Efesolaiskirje 6:11-2

Pian maailmankaikkeuden luomisen jälkeen tapahtui syntiinlankeemus. Ensin enkelien keskuudessa, sitten ihmiskunnassa. Raamattu ja kristillinen traditio kertovat tästä enkelien lankeemuksesta jonkun verran.

Korkea-arvoinen enkeliruhtinas ylpeydessään alkoi kapinoida Jumalaa vastaan. Mukaan liittyi vähemmistö muista enkeleistä. Tämän seurauksena näistä kapinoivista enkeleistä tuli pahoja. Ja heidät heitettiin pois Jumalan luota. Pahojen enkelien johtajalla on Raamatussa monta nimeä kuten: Paholainen, Saatana, käärme, lohikäärme ja kiusaaja.

Enkelit ovat henkiolentoja. Hyvät enkelit suorittavat Jumalan antamia tehtäviä ja ovat Jumalan rakkauden sanansaattajia. Pahat enkelit pyrkivät juonillaan estämään ihmisten ja Jumalan välisen yhteyden löytymisen ja säilymisen. Raamatussa Jeesus on sanonut:

“…hän on valehtelija ja valheen isä.” - Joh. 8:44

Raamattu myös opettaa, että Paholainen osaa juonikkaasti tekeytyä:

“valon enkeliksi”. - 2. kor. 11:14

Raamatullinen luterilainen traditio tuntee puheen mustasta ja valkoisesta perkeleestä. Reformaattori Martti Luther (1483-1546) kirjoitti näin. Helsingin piispa emeritus Eero Huovinen kirjoittaa:

“Lutherin mukaan Saatanalla on kaksi väriä, musta ja valkoinen. Perkele esiintyy paitsi tuhon viitassa, myös viattomuuden vaatteissa.” (Sydämen puhetta, s. 245.)

On mustaa, siis asioita, jotka ihmiset heti ymmärtävät pahoiksi. Mutta paholainen pystyy esiintymään myös hyvään ulkoasuun puettuna, valon edustajana ja hienojen arvojen ajajana.

Nämä se tahtoo vääristää ja vinouttaa. Kääntää ihmisten oikeaa hyvää ja Jumalan aitoa tahtoa vastaan. Samalla yrittäen pysyä mukamas hyvän puolesta puhujana.

Emeritus professori Tapio Puolimatka on kirjoittanut ja puhunut YouTube-opetuksissaan antikristillisista laittomuuden voimista. Erityisesti hän on käsitellyt teeemaa etiikan ja moraalin kannalta.

“Synti omaksuu pettävän ilmiasun, kun evankeliumin kirkas opetus rajoittaa synnin toimintamahdollisuuksia. Laittomuus kätkeytyy, koska ihmiset torjuisivat pahan, jos se heti näyttäisi todelliset kasvonsa.” (Laittomuuden salainen vaikutus. Perussanoma. 2021, s. 17.)

Paholainen osaa taitavasti ajaa laittomuutta myös laillisuuden vaatteeseen puettuna. Hän on Raamatun mukaan valheen isä, joka pyrkii ovelasti ja älykkäästi vääristämään hyvän pahaksi ja markkinoimaan pahaa hyvänä.

Jeesus Kristus on voittanut Paholaisen.

3. MITÄ ON UUSHENKISYYS?

Seuraavaksi kerron mitä on uushenkisyys. Hyödynnän erityisesti näitä lähteitä: Yhdysvaltain luterilaisen kirkon (LCMS) opetusta, Roomalaiskatolisen kirkon materiaalia aiheesta, Marjut Hovin kirjaa, Kaunis pahuus. Faktaa uushenkisyydestä (Perussanoma 2022), Lea Kujanpään kirjaa, Ettei tarvitse pelätä. Henkimaailman kohtaaminen. (Karas-Sana, 2023), TT, pastori Petri Hiltusen luentoa ja tieteellistä artikkelia, Uushenkisyys, Terhi Utriainen ja T. Ramstedt.

Olennaista kristittynä on arvioida kristillisen uskon valossa erilaisia ilmiöitä kuten, New Age ja uushenkisyys.

Kolme arvioinnin aluetta nousee erityisesti esiin: mitä ne opettavat Jumalasta, ihmisestä ja maailmasta?

Tämä tärkeä huomio nousee hyvästä ja laajasta roomalaiskatolisen kirkon New Age -ilmiön arvioimisen asiakirjasta: Pontifical Council for Culture / Pontifical Council for Interreligious Dialogue. Jesus Christ The Bearer of The Water of Life. A Christian reflectionon the “New Age”.

Kun ihminen ottaa selvää mitä jokin opetusta antava taho tai henkilö opettaa näistä kolmesta asiasta, muodostuu laaja ja perusteellinen käsitys mistä oikein on kysymys. Kannattaa ottaa selvää: mitä jokin kirja, ihminen, hoitomuoto tai koulutus opettaa Jumalasta, ihmisestä ja maailmasta?

Ihminen joka tuntee kristillisen uskonopin perusasiat ja omaa kokemusta kristittynä olemisesta kykenee arvioimaan uusia ja erikoisia opetuksia sekä ilmiöitä tuntemaansa kristilliseen uskonoppiin, etiikkaan ja käytäntöön.

Joten mitä paremmin kristitty tuntee uskonsa perusteet, sitä luotettavammin ja nopeammin hän myös erottaa ja aistii siitä poikkeavat asiat. Luterilaisena pappina tahdon rohkaista ja neuvoa lukemaan niin Raamattua kuin Suomen ev.-lut. kirkon kristillisen opetuksen tiivistelmää, Katekismusta.

Uushenkisyys on ajankohtainen aihe. Ja se on ajankohtainen myös siinä merkityksessä, että vuonna 2022 alkoi uushenkisyyden vaikutuspiiristä ihmisiä tulla kristilliseen herätykseen ja uskoon.

Tästä kerrottiin Radio-Patmoksen Aamuvieras -ohjelmassa 30.1. Siinä kaksi naista kertoo tarinansa, kuinka tulivat uskoon. Sydänmakasiini nimisellä YouTube-kanavalla on useita pitkiä haastatteluja. Ihmiset kertovat uushenkisyyden negatiivisiin vaikutuksiin sotkeutumisesta ja vapautumisesta kristilliseen uskoon.

Tässä hieman laajempi sitaatti New Age -liikkeen yleisestä luonteesta ja toiminnasta. On muistettava, että kyseessä on monitahoinen väljä liikehdintä.

“New Age -liike ei ole järjestäytynyt uskonto. Pikemminkin se on maailmankatsomus (elämänfilosofia), joka on sekoittunut yhteen itäisten uskontojen (erityisesti hindulaisuuden) henkisyyden ja 1800- ja 1900-luvun länsimaisessa yhteiskunnassa kehittyneen okkultismin ja ihmiskeskeisen humanismin. Sillä on ollut laaja vaikutus länsimaiseen yhteiskuntaan.

New Age -liike pyrkii muuttamaan yksilöiden maailmankatsomusta kohti itsensä jumaloitumisen ymmärtämistä, niin että he muodostavat yhteiskunnan, joka lopulta tuottaa täydellisen globaalin harmonian kansojen ja kansojen kesken. New Age -liikkeellä sinänsä ei ole erityisiä perustajia. Sen alkuperä ja yleiset ääriviivat jäljitetään kirjailijoihin ja kannattajiin, jotka edustavat laajaa valikoimaa spiritualistisia, mielitieteen ja teosofisia liikkeitä.” (New Age Movement, LCMS)

Lainaan laajammin samaa erittäin hyvää Yhdysvaltalaisen vahvasti klassisen ja perinteisen kristillisyyden linjalla olevan suuren luterilaisen kirkon aineistoa: Lutheran Church Missouri Synod (LCMS). Tekstin lihavoinnit minun tekemiäni. Korostan lihavoinnilla joitakin räikeimpiä erovaisuuksia kristilliseen uskoon.

“Vaikka New Age Movement edustaa eklektistä (elementtejä eri lähteistä) monien ideoiden sekoitusta, sen kannattajat kannattavat ja edistävät yleisesti useita keskeisiä periaatteita, jotka muovaavat sen elämänfilosofiaa:

• Kaikki on yhtä (monismi); siksi kaikki on Jumalaa (panteismi). Jumalallinen mieli (Universaali Energia tai Voima) on ykseys, joka läpäisee kaiken. New Age -jumala on persoonaton energiavoima tai -kenttä.

• Ihmiskunta on jumalallinen ja sillä on rajattomat mahdollisuudet. Koska jokainen ihminen on oma jumalansa, jokaisella on mahdollisuus luoda oma todellisuutensa.

• Ihmiskunnan perusvirhe on tietämättömyys sen jumaluudesta ja piilevästä "Kristus-tietoisuudesta".

• Tietoisuutta muuttavia tekniikoita on harjoiteltava, jotta jokaisen ihmisen tietoisuus synnynnäisestä jumaluudesta nousee.

• Lisääntynyt henkilökohtainen tietoisuus ja oman jumaluuden kehittyminen on ponnahduslauta globaaliin muutokseen.

• Kaikki uskonnot ovat yhtä ja ytimessä opettavat kaiken ykseyttä (synkretismiä eli ristiriitaisten uskomusten yhdistämistä).

New Age -liikkeen käytännöt ovat erittäin vaihtelevia, mutta ne voidaan yleisesti jakaa kahteen laajaan kategoriaan – vaikka molemmat kategoriat yhdistetään usein hämmentäväksi yhdistelmäksi:”

Nämä kategoriat ovat 1) Okkultinen eli salaopillinen ja 2) humanistinen. Seuraavaksi joitakin esimerkkejä artikkelin luettelosta:

“Okkulttisia käytäntöjä ovat: henkioppaiden kanavointi ja kontakti maan ulkopuolisiin; psyykikkojen konsultointi; jumalallisen energian virran manipulointi erilaisten vaihtoehtoisten terveydenhoitotekniikoiden avulla (esim. terapeuttinen kosketus, jotkin joogan muodot)”

“Humanistiset käytännöt, jotka tukevat ihmisen omavaraisuuden (self-suffiency) käsitettä, keskittyvät itsensä kehittämiseen ja oman jumaluuden itse oivallus luomalla omaa todellisuutta.” (New Age Movement, LCMS)

Eräs erimielisyyttä aiheuttavia nykyajan kiistanaiheita kristittyjen välillä on suhtautuminen joogaan. Useimmille länsimaissa se merkinnee harrastuksena liikuntaa ja hyvinvointia. Mielestäni kristillisessä pohdinnassa olennaisia kysymyksiä ovat esimerkiksi: Voiko joogaa irrottaa sen uskonnollisista hindulaisista juurista? Kuuluuko joogaan alunperin epäjumalien palvonta? Sisältyykö joogaan kristinuskon vastaisista asioita? Esittävätkö useat jooga-asennot jopa hindulaisia jumalia, kuten olen lukenut?

Monien asiaan perehtyneiden mielestä jooga ei sovi mitenkään yhteen kristillisen uskon kanssa: näiden kahden välillä on ristiriita.

Yksilön tarkoitus joogaan esimerkiksi liikunta, ja joogan luonne / olemus joogana voivat olla erilaisia. Tässä pohdin nimenomaan joogaa, joogana. En yksilöiden intentioita harrastukseen. Ihmiset etsivät itselleen terveyttä, hyvää ja hyvinvointia. Itse koen jo jooga-nimen ongelmallisena sen uskonnollisen taustan vuoksi.

Henkilökohtaisesti (siis en tahdo osallistua) suhtaudun torjuvasti kaikkeen joogaan. Myös niin sanottuun “kristilliseen” joogaan. Jonkun olisi hyvä tehdä perusteellinen arvio “kristillisestä” jooga tarjonnasta.

Mielestäni seurakuntien ei pidä tarjota minkäänlaista jooga-nimellä olevaa toimintaa. Lukijan omaan pohdintaan kristillisestä näkökulmasta tarjoaa viisaita ajatuksia tämä pastori Eero Pihlavan artikkeli.

KRISTILLISTÄ ARVIOINTIA NEW AGE -LIIKKEESTÄ JA UUSHENKISYYDESTÄ

Kristityt opettavat Raamatussa ilmoituksen perusteella, että on vain Jumala on Luoja. Hän luo tyhjästä. Jumala luo pelkällä sanallaan, kuten Raamatun alkusivuilla kerrotaan. Ihminen kuuluu luomakuntaan.

Jumala on luonut ihmiskunnan. On suuri ja pysyvä ero Jumalan ja ihmisen välillä. Enkelit ovat myös Jumalan luomia. Ihmisistä ei tule koskaan enkeleitä, eikä mitään muutakaan toisenlaista. Ihminen pysyy ihmisenä. Niin nyt ajassa kuin kerran ikuisuudessa.

Kristillinen usko torjuu jyrkästi jälleensyntymisen ja karman lain.

Kirkon tutkimuskeskuksen julkaisu, Monien uskomusten ja katsomusten Suomi, sisältää artikkelin uushenkisyydestä. Siinä ilmiötä kuvataan näin:

“Uushenkisyys on sateenvarjokäsite, jolla viitataan väljärajaiseen uskomusten ja käytäntöjen verkostoon ja kulttuuriseen suuntaukseen, jossa haetaan inspiraatiota ja virikkeitä monen eri uskonnon ja katsomuksen käsitysten ja rituaalien piiristä. Uushenkisyyden parissa katsotaan, että eri uskontoperinteet sisältävät viime kädessä saman henkisen viisauden, josta yksilöt voivat ammentaa erilaisia versioita ja elementtejä oman elämänsä tarpeisiin.”

(Artikkeli: Uushenkiyys. Tommy Ramstedt & Terhi Utriainen. Utriainen , T & Ramstedt , T 2017 , Uushenkisyys . julkaisussa R Illman , K Ketola , R Latvio & J Sohlberg (toim) , Monien uskontojen ja katsomusten Suomi . Kirkon tutkimuskeskuksen verkkojulkaisuja , Nro 48 , Kirkon tutkimuskeskus , Tampere , Sivut 213-223.)

Uushenkisyyteen kuuluu artikkelin mukaan esimerkiksi:

• rajatieto

• parapsykologia

• teosofia

Suurin vuosittainen uushenkinen tapahtuma on Hengen ja Tiedon Messut. Myös muutoksia painopisteissä on tapahtunut vuosikymmenien aikana:

“Uskontotieteilijä Steven Sutcliffen mukaan ilmiö on selvästi ajan mittaan psykologisoitunut: kun 1960-luvun new age -liikkeessä odotettiin ulkoista ja sosiaalista maailmaa kohtaavaa muutosta (Vesimiehen aikaa), on sen jälkeen puhuttu pikemmin jokaisen yksilön omasta sisäisestä muutoksesta.” (Ramstdet & Utriainen, Uushenkisyys)

Siinä missä kristillinen usko korostaa ihmisen ulkopuolella olevaa Raamatun sanaa ja kirkon oppia, uushenkisyys korostaa yksilön kokemusta ja vieroksuu ulkoisia auktoriteetteja ja vahvoja oppeja:

“Uushenkisyydessä yksilön oma kokemus nähdään korkeimpana auktoriteettina. Vastaavasti esiintyy taipumus vieroksua ulkoisia auktoriteetteja ja tiukkoja dogmeja.” (Ramstdet & Utriainen)

Raamattuun perustuvan klassisen kristillisen uskon ja uushenkisen jumalakäsityksen välillä on ylittämätön kuilu. Tästä yksi osoitus on, että kristillinen Jumala on persoonallinen:

“Luterilaiset uskovat, että Jumala ei ole persoonaton voima, energia tai mieli. Jumala suhtautuu ihmisiin Isänä (Matt. 6:9), joka olemuksensa syvyydestä saakka rakastaa lapsiaan. Voiko persoonaton voima rakastaa? Persoonaton voima ei voi rakastaa. Mutta kristinuskon Jumala voi ja rakastaa. Itse asiassa Hän jopa on rakkaus, mutta "Jumala on rakkaus" (1. Joh. 4:9).” (LCMS)

Esimerkki uushenkisestä uskonnollisesta ilmiöstä: Äiti Amma.

“Intialaisen pyhimyksen Mata Amritananda- mayin eli Äiti Amman (synt. 1953) vierailut Suomessa ovat olleet suosittuja, ja niistä on raportoitu uushenkisissä lehdissä. Äiti Amma kävi Suomessa ensimmäisen kerran vuonna 1998 ja on sen jälkeen vieraillut maassa miltei joka vuosi. Äiti Amma edustaa hindulaisuuden suuntausta, jota kutsutaan advaita-perinteeksi. Tämän perinteen mukaan ei ole duaalisuutta vaan jumala ja fyysinen maailma ovat yhtä ja samaa. Äiti Amma tunnetaan parhaiten hänen antamastaan darshanista eli siunauksesta, joka koostuu ihmisten halaamisesta. Kaksi päivää kestäneessä yleisötapahtumassa Vantaalla vuonna 2015 jopa kymmenen tuhatta ihmistä saapui paikalle päästäkseen intialaisen gurun halaukseen.”

Suurin osa uushenkisyyden piirissä kokevat omaksi uskonnolliseksi identiteetikseen: “henkinen ihminen”.

“Selvästi suosituimmaksi uskonnolliseksi identiteetiksi nousi ”henkinen ihminen” (59 %), ja seuraavaksi suosituin identiteetti oli ”kristitty” (21 %). Ainoastaan viisi vastaajaa valitsi identiteetikseen ”new age -henkinen”.” (Ramstedt ja Utriainen)

Nykyään suosittua on erilaiset enkelihoitajien järjestämät kanavoinnit. Ne tietysti maksavat asiakkaalta.

“Lisäksi jotkut suomalaiset enkelihoitajat ja -opettajat ”kanavoivat” enkeleitä eli välittävät näiden viestejä kevyessä transsitilassa.” (Ramstedt ja Utriainen)

Kristillisten kirkkojen jumalanpalvelukset ovat ilmaisia. Yleensä muutkin opetustilaisuudet ja seurakunnissa käydyt sielunhoitokeskustelut. Kristillisessa uskossa ei pyritä “trassitilaan”, vaan ollaan normaalisti. Ihminen hallitsee toimintaansa ja opetuksia saa arvioida.

Kristillinen usko opettaa, että ihmiset on luotu Jumalan kuvaksi (1. Moos. 1:27). Tämä pitää ymmärtää oikein, sillä ei tarkoita, että ihminen olisi jumalallinen. Ihminen on luotu olento. Ihminen ei ole Jumala, eikä ihmisen luonto ole jumalallinen.

Luterilainen kristillisyys opettaa, että hengellisissä asioissa ei voida puhua "inhimillisestä potentiaalista", jonka avulla voidaan saavuttaa korkeaa pelastavaa hengellistä tietoa. (LCMS viitattu artikkeli)

Tämä johtuu siitä, että ihminen on syntiinlangennut. Ihmisen järki ja tahto kärsivät syntiinlankeemuksen ankarista seurauksista. Raamattu sanoo:

"Ihminen ei luonnostaan ota vastaan Jumalan Hengen puhetta, sillä se on hänen mielestään hulluutta. Hän ei pysty tajuamaan sitä, koska sitä on tutkittava Hengen avulla." (1. Kor. 2:14)

”Ne, jotka elävät turmeltuneen luontonsa mukaisesti, eivät voi olla Jumalalle mieleen.” (Room. 8:8).

Raamatun perusteella ihminen ei ole luonteeltaan tai olemukseltaan jumalallinen. Ihminen on erittäin arvokas olento, itse asiassa kaikkein arvoikkain maan päällä. Paljon arvokkaampi kuin eläimet. Jokainen ihminen on Jumalalle yhtä arvokas rakas.

Jeesuksen opetus syntiinlankeemuksen seurauksista ihmisessä on karu: ihmisen sydämestä nousee pahoja ajatuksia.

“Raamatun perusteella syy inhimillisten mahdollisuuksien rajoittamiseen ei ole tietämättömyys väitetystä jumalallisesta luonteesta ihmisessä. Vaan synnistä tietämättömyys tai kieltäytyminen tunnustaa synti, mikä on Jumalan jumalallisen lain rikkomista (1. Joh. 1:8,10). Raamattu tekee selväksi, että synti, ei jumaluus, on syvällä meissä, sillä "sydämestä" (Matt. 15:19) nousevat pahat ajatukset seurauksineen.” (LCMS)

Oikea ja aito jumalallinen ilmoitus pyhässä Raamatussa kertoo selkeästi, että koko ihmiskunta on itsessään ja luonnostaan samassa asemassa. Siis erossa Jumalan kirkkaudesta, koska ovat synnistä osallisia.

Luterilaisen uskonopin mukaan myös lapset ovat luonnostaan perisynnin osallisuudessa. “Ilman jumalanpelkoa, ilman luottamusta Jumalaan” ja “syntyvät synnissä”. (Augsburgin tunnustus 2. artikla)

Mutta Jumala ilmoittaa Raamatussa, että Hän antaa armostaan synnit anteeksi. Jeesus Kristus on nimittäin lunastanut ihmiskunnan vapaaksi. Tätä syntien anteeksiantamusta jaetaan ja tarjotaan kertomalla ihmisille tätä hyvää sanomaa Jumalan armosta Jeesuksessa Kristuksessa ja kasteen sekä ehtoollisen välityksellä.

"Kaikki ovat samassa asemassa, sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat vailla Jumalan kirkkautta, mutta saavat hänen armostaan lahjaksi vanhurskauden, koska Kristus Jeesus on lunastanut heidät vapaiksi.” (Room. 3:22).

Tätä syntien anteeksiantamusta jaetaan ja tarjotaan kertomalla ihmisille hyvää sanomaa Jumalan armosta Jeesuksessa Kristuksessa sekä pyhän kasteen että Herran ehtoollisen välityksellä.

“Se, mitä siis tarvitaan, ei ole henkilökohtaista valaistumista ja muutosta jumaluutensa ymmärtämiseksi. Sen sijaan "pimeydessä asuvien" (Matt. 4:16) ihmisten on valveuduttava nähdäkseen ja tunnustaakseen syntinsä ja "vaeltaakseen valossa" (1. Joh. 1:7, 9) astumalla elävään suhteeseen Hän, joka on "maailman valo, Jeesus Kristus" (Joh. 8:12).” (New Age Movement, LCMS)

KRISTILLINEN OPETUS JA YKSILÖLLINEN OMATUNTO

Tämä artikkeli ei mahdollista läheskään kaiken uushenkisyyden / New Age piiriin luettavan kuvaamista tai arvioimista. Keskityn lähinnä vain olennaisimpiin piirteisiin ja niiden eron osoittamiseen perinteisen kristinuskon kannalta katsoen.

On selvää, että uushenkisyyden alueeseen yleisesti sijoitettavissa asioissa on suuria eroja. On kristilliseltä kannalta katsoen täysin väärää, osittain väärää ja harmaa alue. Raamattu puhuu siitä, että yhden kristityn omatunto voi arvioida jokin asian eri tavalla kuin toisen kristityn. (Room. 14.)

Kaikki eivät syystä tai toisesta syö esimerkiksi liharuokaa, vaan vain kasvisruokaa. Raamatun kannalta katsoen kumpaakin saa syödä eli Raamattu ei rajoita. Mutta joku kristitty saattaa kokea liharuoan syömisen jopa mahdottomaksi itselleen. Tämä ruoka-asia tarjoaa analogian siihen, että uushenkisyyden alueella saattaa olla joitakin tämänkaltaisia asioita. Ihminen itse silloin vapaasti arvioi mitä tekee silloin Raamatun, terveen järjen ja omantuntonsa kanssa.

Tässä artikkelissa olen osoittanut, että uushenkisyyden ilmiöön kuuluu paljon sellaista, johon kristityn ei kannata osallistua mitenkään: Raamatun opetuksen vastaiset asiat.

4. KYMMENEN EROA KRISTINUSKON JA UUSHENKISYYDEN VÄLILLÄ

1. Kristinusko opettaa Raamatun mukaan, että Jeesus Kristus on tie, totuus ja elämä. Vain Hänen kauttaan pääsee Isän luo. Siis pelastus ja ikuinen elämä on mahdollista vain Jeesuksen kautta. (Joh. 14:6, Ap. t. 4:12) Uushenkisyys sen sijaan katsoo “eri uskontoperinteiden sisältävät saman henkisen perustan”. (Uushenkisyys. Tommy Ramstedt & Terhi Utriainen)

2. Kristinusko perustuu Jeesukseen Kristukseen. Ihminen pelastuu Jumalan armosta, Kristuksen tähden ja uskon kautta. Uushenkisyys puolestaan korostaa yksilöä. Hänen henkistä heräämistä ja sisäistä voimaa.

3. Kristinusko opettaa, että Jumala on kolmiyhteinen (Isä ja Poika ja Pyhä Henki). Yksi Jumala, kolme persoonaa. Jeesus Kristus on persoonaltaan Jumalan Poika. Hänellä on jumalallinen ja inhimillinen luonto. Siis yksi persoona, kaksi luontoa.

Uushenkisyyden opetus Jumalasta tai Jumalista tai jumaluuksista on täysin erilainen. Sen taustat ovat idän uskonnoissa ja eurooppalaisissa ei-kristillisissä vaikutteissa, kuten salatieteissä.

4. Kristinuskossa ratkaisevan tärkeää on syntien anteeksiantamus Jeesuksen sovitustyön perusteella. Pelastus ei nouse ihmisen sisältä, tulee ihmiselle ulkopuolta. Jumala pelastaa ihmisen. Uushenkisyys keskittyy enemmän itsetuntemukseen ja henkiseen kasvuun. Ihminen pelastaa itsensä.

5. Kristinuskossa on raamatullinen perusta. Lisäksi tukena on kirkon 2000-vuotinen viisas traditio. Tärkeimmät opit ja opetukset on selkeästi ja virallisesti määritelty. Tilaa on ihmisen omalle pohdinnalle, mutta on myös selkeitä rajoja minkälaiset opetukset eivät enää mahdu kristillisen uskon sisälle. Uutta jumallista ilmoitusta ei enää kristillisen uskon mukaan tule.

Uushenkisyyden opetukselle ei ole virallista määriteltyä perustaa. Sen opetus pohjautuu erilaisiin henkisiin opetuksiin ja käytäntöihin. Sekä sisältää keskenään ristiriitaisia käsityksiä. Uusia jumallisena pidettyjä ilmoituksia tulee yhä, uushenkisyyden mukaan.

6. Kristinuskossa on useimmiten selkeä organisoitu kirkko tai seurakunta. Opettajilla on vastuu ja opetusta myös yleensä valvotaan. Uushenkisyys ilmenee moninaisissa ryhmissä, käytännöissä ilman selkeää hyväksyttyä organisaatiota. Valvooko kukaan uushenkisyyden opettajien opetuksia?

7. Kristinuskossa Raamattu ratkaisevassa asemassa. Kristinuskon opetuksen ydin on ilmaistu uskontunnustustuksissa. Erityisesti apostolinen-, nikean- ja Athanasioksen uskontunnustus. Se mikä on niiden kanssa ristiriidassa, on väärää opetusta.

Uushenkisyydessä on paljon erilaisia henkisiä guruja, kirjoituksia ja opetuksia. Uushenkisyyden virtaukset eivät hyväksy kristillisiä uskontunnustuksia. Uushenkisyydessä on omia ”dogmin” kaltaisia oppeja, jotka ovat räikeässä ristiriidassa kristinuskon kanssa. Esimerkiksi jälleensyntyminen, jumaluuden kipinä ihmisessä ja karman laki.

8. Kristinuskossa pyritään eettisesti noudattamaan kymmentä käskyä, kultaista sääntöä ja Jeesuksen opetuksia sekä esimerkkiä. Uushenkisyys korostaa enemmän yksilöllistä henkistä polkua ja itseilmaisua. Onko pysyviä moraalin periaatteita vai onko kaikki vain sovellettavaa tilanne-etiikkaa?

9. Kristinuskon olennaisimpia opetuksia on syntiinlankeemuksen todellisuus ja pelastus Jeesuksessa Kristuksessa. Synti ja armo. Uushenkisyys keskittyy pitkälti ihmisen sisäiseen voimaan ja positiiviseen ajatteluun.

10. Kristinuskossa on jumalanpalvelukset, pyhät sakramentit ja viralliset uskonopin opettajat eli papit. Uushenkisyys ilmenee monenlaisina henkisinä harjoituksina, ohjeina ja välittäjinä, joita tarjoavat erilaiset kirjailijat, meediot, kanavoijat, oppaat ja parantavaksi tarkoitettujen hoitojen tarjoajat.

5. VAROITUS

On viisautta harkita ja arvioida tarkkaan millaista henkistä ja uskonnollista opetusta kuuntelee tai lukee. Sekä millaisiin tilaisuuksiin osallistuu. Niitä, jotka tahtovat olla kristittyjä Raamattu opettaa ja muitakin ihmisiä varoittaa monista ilmiöistä, joita New Age -toiminta ja uushenkisyys pitää sisällään.

Tässä joitakin Raamatun kohtia, jotka tahtovat varoittaa meitä. Että emme eksyisi:

"Keskuudessanne ei saa olla ketään, joka panee poikansa tai tyttärensä kulkemaan tulen läpi, ei myöskään ketään taikojen tekijää, enteiden tai ennusmerkkien selittäjää, noitaa, loitsujen lukijaa, henkienmanaajaa, tietäjää eikä ketään, joka kysyy neuvoa kuolleilta. Jokainen, joka sellaista harjoittaa, on iljetys Herralle, ja juuri näiden iljettävien tapojen vuoksi Herra, teidän Jumalanne, hävittää ne kansat teidän tieltänne. Olkaa koko sydämestänne uskolliset Herralle, Jumalallenne." (5. Mooseksen kirja‬ ‭18‬:‭10‬-‭13)‬ ‭

Tämä raamatunkohta torjuu selkeästi monet New Age -liikkeessä ja uushenkisyyden piirissä olevat toimintatavat. Ennustaminen, taikuus, noituus, henkimanaus tai neuvojen kysyminen kuolleilta ei kuulu kristinuskoon. Eikä ole kristitylle sopivaa. Kristinusko torjuu mainitut pyrkimykset, ja vastaavat kuten enkeleilien kanavoinnin: viestien kysymisen ja enkelienergian välittämisen.

Raamattu, kristillinen traditio ja terve järki ohjaavat ihmistä koettelemaan ja arvioimaan tämän maailman ilmiöitä.

Se, että jokin on yleistä ja suosittua ei tarkoita, että se olisi ihmiselle hyväksi. Se voi olla ihmiselle pahaksi.

Raamatun kanssa ristiriitainen henkisyys tai spirituaalisuus tai uskonnollisuus ei ole Jumalan työtä. Vaan ihmisen keksintöä. Tai pahojen henkivaltojen vaikutusta. Koettele kaikki!

"Rakkaat ystävät, älkää uskoko kaikkia henkiä. Koetelkaa ne, tutkikaa, ovatko ne Jumalasta, sillä maailmassa on liikkeellä monia vääriä profeettoja. Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristuksen ihmiseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta. Yksikään henki, joka kieltää Jeesuksen, ei ole Jumalasta. Sellainen henki on Antikristuksen henki, jonka te olette kuulleet olevan tulossa ja joka jo on maailmassa. Te, lapseni, olette Jumalasta, ja te olette voittaneet nuo väärät profeetat, sillä se, joka on teissä, on suurempi kuin se, joka on maailmassa. He ovat maailmasta. Maailmasta on se, mitä he puhuvat, ja maailma kuuntelee heitä. Me olemme Jumalasta. Joka tuntee Jumalan, kuuntelee meitä, mutta joka ei ole Jumalasta, se ei meitä kuuntele. Tästä me tunnemme totuuden hengen ja eksytyksen hengen.” (‭1. Johanneksen kirje‬ ‭4‬:‭1‬-‭6‬)

6. USKONELÄMÄN HOITAMINEN

Ihminen sisustaa ja hoitaa kotiaan. Autot viedään huoltoon ja katsastukseen. Ihminen kuntoilee tai urheilee. Ihmiselle on hyväksi, että hän saa riittävän ravitsevaa ruokaa syödäkseen.

Myös uskonelämä tarvitsee huolehtimista. Sitä, että ihminen saa Raamatun sanaan perustuvaa opetusta, elämän leipää syödäkseen. (Joh. 6:33-5)

Tahdon pappina kehottaa ja muistuttaa uskonelämän hoitamisen tärkeydestä. Niin vahvistumme uskossa Jumalaan. Opimme Hänestä lisää ja palautamme mieliin tärkeitä asioita. Näemme toisia kristittyjä, jotka kulkevat samaa Jeesus-tietä pitkin taivaan kotiin.

Perinteisesti uskonelämän hoitamista on opetettu neljää asiaa korostamalla. Tuolissa on hyvä ja erittäin tärkeä olla neljä jalkaa. Jotta siinä on tukevaa ja turvallista istua. Raamatussa sanotaan alkuseurakunnan elämästä näin:

“Seurakunta kuunteli ja noudatti uskollisesti apostolien opetusta. Uskovat elivät keskinäisessä yhteydessä, mursivat yhdessä leipää ja rukoilivat.” (Ap. t. 2:42)

Uskon tuolin neljä jalkaa ovat siis opetus, kristittyjen yhteys, ehtoollinen ja rukous. Uskonelämä saa ravintoa ja vahvistuu, kun huolehdit näistä omalla kohdallasi. Ne kaikki toteutuvat esimerkiksi osallistumalla ehtoollisjumalanpalvelukseen eli messuun.

Luterilaiset torjuvat ajatuksen, että kaikki uskonnot ovat yhtä. Luterilaiset hyväksyvät keskeisen raamatullisen vakaumuksen, että on vain yksi oikea uskonto tai usko. Kristuksen ja kristinuskon vaatimus on, että Hän yksin on “Tie, Totuus ja Elämä.” “Ei kukaan pääse Isän luokse muuten kuin” Hänen kauttaan. (Joh. 14:6)

Ristin kompastuskivi ja hullutus pitää kristillisen uskon aina erillään ihmisen viisauden ja voiman uskonnoista. Niitä korkeammalla (1. Kor. 1:22-25).

Polku elämään Jumalan kanssa ei käy: yhteydellä henkioppaisiin, oivaltamalla oman jumalallisen potentiaalinsa, tietoisuutta kohottavien tekniikoiden tai muiden New Age -käytäntöjen tai käsitteiden kautta.

Vain Jeesus Kristus on ovi elämään. (Joh. 10:7, Ap. t 4:12). (Artikkeli: New Age Movement, LCMS)

Ihmiskunnalle Jumala on antanut yhden ainoan Pelastajan: Jeesus Kristus. Ei kukaan, eikä mikään muu voi antaa syntejä anteeksi, eikä ikuista elämää: ainoastaan Jumala, joka lähetti ainoan Poikansa pelastamaan ihmiskunta. (Joh. 3:16)

7. KERTAUS

Kristinusko perustuu Jeesukseen Kristukseen. Raamattu kertoo Hänestä luotettavalla tavalla. On vain yksi Jumala, joka on kolmiyhteinen. Jeesus Kristus on Jumalan Poika ja ihmiskunnan pelastaja. Jumala lupaa antaa synnit anteeksi jokaiselle ihmiselle, joka turvautuu Jeesukseen Kristukseen.

Luodessaan kaiken mitä on, Jumala loi myös enkelit, joita on syntiinlankeemuksen jälkeen hyviä ja pahoja. Raamattu varoittaa etsimästä yhteyttä vieraisiin henkivaltoihin, torjuu kaiken noituuden ja uushenkisyydessä ilmenevän henkivaltojen kanavoinnin.

Kristinusko ja uushenkisyys ovat täysin erilaisia opetuksiltaan ja käytännöiltään. Kristityn on tärkeää pitää hyvää huolta uskonelämästään.

Kristitty ei ole itsessään sen parempi tai huonompi kuin kukaan muukaan ihminen. Kaikki ihmiset ovat Jumalalle yhtä rakkaita. Kirkon, seurakuntien ja kristittyjen yhteinen tehtävä on kertoa Hyvästä Jumalasta ja Jeesuksesta Kristuksesta. Suomen ev.-lut. kirkon Katekismus muistuttaa kristittyjä syntisyydestä ja Jumalan armosta.

“ Olemme yhtä aikaa kokonaan syntisiä ja kuitenkin Kristuksen tähden kokonaan vanhurskaita eli Jumalalle kelvollisia.” (Katekismus)

LOPUKSI

Roomalaiskatolisen kirkon viisas asiakirja kertoo olennaisia kristillisen arvioinnin alueita New Age -asioista ja uushenkisyydestä:

“Olennaista on nähdä, heijastavatko tähän liikkeeseen liittyvät ilmiöt, kuinka löyhästi tahansa, kristillistä näkemystä Jumalasta, ihmisestä ja maailmasta tai ovatko ne ristiriidassa sen kanssa. Pelkästään New Age -termin käyttö merkitsee vain vähän, jos yhtään mitään. Ihmisen, ryhmän, käytännön tai tavaran suhde kristinuskon keskeisiin oppeihin on se, mikä ratkaisee.”

(Jesus Christ The Bearer of The Water of Life. A Christian reflection on the “New Age”)

PS. YouTube-kanavallani on aihetta käsittelevä 1.2. 2024 opetukseni.

KIRJALLISUUS / LISÄTIETOJA

• Hiltusen, Petri. Teologian tohtori ja pastorin luento. Miten kohtaamme uushenkisyyden ja henkivaltojen haasteen? https://www.youtube.com/live/IrpBFJI0gGQ?si=ziUTacCDFXPyrQnL

• Hovi Marjut, Kaunis pahuus. Faktaa uushenkisyydestä. Perussanoma 2022.

• Huovinen, Eero. Sydämen puhetta. WSOY. 2. painos. 1997/2004.

• Kujanpään Leo, Ettei tarvitse pelätä. Henkimaailman kohtaaminen. Karas-Sana, 2023.

• Lutheran Church Missouri Synod: New Age Movement

  https://files.lcms.org/file/preview/C5E42F9E-CC3E-4EE0-BEBE-AE055C67A8C1?_gl=1*dg6xi3*_ga*MTQ4MzU4NzU5Mi4xNzA2NjEyODY0*_ga_Z0184DBP2L*MTcwNjYzMDI4OC4yLjEuMTcwNjYzMDMzMy4wLjAuMA..

• Puolimatka, Tapio, Laittomuuden salainen vaikutus. Perussanoma. 2021.

• Roomalaiskatolisen kirkon: Pontifical Council for Culture / Pontifical Council for Interreligious Dialogue. Jesus Christ The Bearer of The Water of Life. A Christian reflection

  on the “New Age”. https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html#2.%20NEW%20AGE%20SPIRITUALITY:%20AN%20OVERVIEW

• Utriainen, Terhi 2017. Uushenkisyys.

  Utriainen , T & Ramstedt , T 2017 , Uushenkisyys . julkaisussa R Illman , K Ketola , R Latvio & J Sohlberg (toim) , Monien uskontojen ja katsomusten Suomi . Kirkon tutkimuskeskuksen verkkojulkaisuja , Nro 48 , Kirkon tutkimuskeskus , Tampere , Sivut 213-223 . https://helda.helsinki.fi/server/api/core/bitstreams/1d51770c-4523-415d-bd6d-c2ebb873d375/content

  ---