Uusi laki sukupuolen juridisesta vaihtamisesta ja kristinusko
Kun vallankumouksellinen ihmiskäsitys yhdistyy lain pakottavaan voimaan seuraa ongelmia niin yhteiskunnassa kuin kirkossa. Pohdintaa ns. eduskunnan käsittelyssä olevasta uudesta ns. translaista.
Muokkauksia: Lähinnä tekstin kieliasua parannettu 26.1. Täydennetty “gender” sanan merkitystä: sosiaalinen sukupuoli. 26.1. Lisätty loppuosaan sulkeissa oleva kohta alkaen sanalla: perinteinen. 27.1. Kuva: Unsplash/ Hanbyul Jeong
TILANNEKUVA
Suomeen on vahvasti tulossa uusi laki “sukupuolen vahvistamisesta”. Kyseessä on “translaki”. Hallituksen lähtökohta asiaan on: “säädetään itsemääräämisoikeutta kunnioittava laki sukupuolen vahvistamisesta”. Sen mukaan biologinen mies voi - ilmoitusasiana - muuttaa virallisessa väestötietojärjestelmässä olevan ja henkilökortilla todistettavan sukupuolensa naiseksi. Tai samoin biologinen nainen voi vaihtaa lailliseksi sukupuolekseen: mies. Riittää, että ihminen itse antaa perustellun selvityksen. Eikä juridisen sukupuolen muuttamiseen tarvita ollenkaan lääketieteellistä prosessia tai toimenpiteitä. Ei edes keskustelua psykiatrian erikoislääkärin, lääkärin tai kenenkään ammattihenkilön kanssa.
Tällä hetkellä voimassa olevassa translaissa on vaatimus sterilisaatiosta. Päivi Räsänen kuitenkin totesi eduskunnan käsittelyssä tänään 24.1., että Suomessa sellaista ei ole tässä asiayhteydessä THL:n rekisterin mukaan tehty. Lisääntymiskyvyttömyys on seurannut transprosessissa Räsäsen mukaan hormonihoidoista tai leikkauksista.
Tässä kohtaa tahdon ilmaista tämän kirjoitukseni luonteen. Tämä ei ole sielunhoidollinen artikkeli. Vaan tarkastelen uutta lakia yleisessä merkityksessä yhteiskunnan ja kirkon kannalta. Täysin selvää on, että kristinuskon näkökulmasta kaikki ihmiset ovat yhtä arvokkaita. Aivan riippumatta siitä mitä ihmisen biologia tai kokemus sukupuolestaan on. Itse tahdon kunnioittaa jokaista ihmistä. Mutta en ole samaa mieltä asioista kaikkien kanssa. Raamattu opettaa selkeästi: jokainen ihminen on Jumalan rakkauden kohde. (Joh. 3:16)
Sosiaali- ja terveysministeriön sivuilla kerrotaan näin lain ydinsisältö: https://stm.fi/hanke?tunnus=STM009:00/2021
“lääketieteelliset hoidot eriytetään juridisen sukupuolen korjauksesta. Sukupuolen voi hakemuksesta korjata täysi-ikäinen henkilö, joka esittää perustellun selvityksen siitä, että hän pysyvästi kokee kuuluvansa korjattavaan sukupuoleen.”
Englanniksi käytetään termiä: “sex”, biologinen sukupuoli. Tunteisiin ja kokemuksiin liittyvästä, sosiaalisesta sukupuolesta, käytetään englanniksi termiä “gender”. Lain taustalla vaikuttaa ajattelu sukupuolesta, jota nimitetään usein sukupuoliteoriaksi (gender-theory, gender-ideology). Kyseessä on uudenlainen ja juuriin saakka muutosta hakeva uusi ihmiskäsitys. Sen mukaan biologinen sukupuoli (sex) voi olla yksilön kohdalla täysin eri kuin hänen tuntemuksensa tai kokemuksensa (gender) omasta sukupuolesta. Eräs näkökohta, joka vaikuttaa taustalla on outo oppi, jonka mukaan ihminen voisi olla syntynyt väärää sukupuolta olevaan ruumiiseen.
Seta ynnä joukko muita tahoja tahtoo muuttaa yhteiskunnan lait omien käsitystensä mukaisiksi. Tähän asti yhteiskuntaa on määrittänyt ihmiskäsitys, joka perustuu biologiaan. Uuden lain mukaan yhteiskunnan lakeja ja toimintaa sukupuolen merkityksessä alkaa määrittämään yksilön tunne. Eli jos mies ilmoittaa kokevansa olevansa nainen, ja tahtovansa juridisesti tulevansa kohdelluksi naisena, yhteiskunnan tulee kohdella häntä kuten henkilökortissa ja virallisissa väestörekistereissä lukee sukupuolen kohdalla.
Mitä tapahtuu jos laillisen sukupuolensa muuttanutta ihmistä ei kohdella hänen ilmoittamansa uuden eli biologian vastaisen sukupuolen mukaisesti? Siis esimerkiksi biologista miestä, joka väittää olevansa nainen? Ja onkin sitä uuden Suomen lain kirjaimen mukaan. Tällöin virallinen Suomen valtio näkee todennäköisesti usein syyllistymisen “yhdenvertaisuuden” ja “tasa-arvon” vastaisuuteen. Syrjintään oletettavasti monissa tilanteissa. Tulee nykyistä useammin tilanteita jotka tulkitaan lakia vastaan asettumiseksi. Aika näyttää onko asiaa poikkeuksia ja lievennyksiä. Yhteiskunnan ilmapiirissä ja keskusteluissa syytetään ja moititaan todennäköisesti monin negatiivisesti leimaavin sanoin ihmisiä, jotka pysyvät vanhassa ihmiskäsityksessä. Perinteisen käsityksen mukaan ihmistä kehotetaan hyväksymään luomisessa, kohdussa ja syntymässä oikein todettu biologiaan perustava sukupuolensa. Vaikka tuntemukset, kokemukset ja hämmennys välillä olisivatkin kiusana tai ihmetyksen aiheena. Esimerkiksi ihmisen nuoruuteen voi kuulua vaikea kasvun prosessi aikuiseksi. Ruumis ja sielu eivät ole tarkoitettu ristiriitaan vaan muodostavat yhteensopivan kokonaisuuden. Keho ja tahto on tarkoitettu yksimielisyyteen. Ei niin, että tahto sanoisi keholle: “Edustat väärää sukupuolta.” Syntymässä mies, aina mies. Syntymässä nainen, aina nainen.
Uuden lain seurauksena erittäin keskeisten sanojen merkityssisältö alkaa horjua ja osittain muuttua. Nimittäin sana “mies” ei enää lain tasolla merkitsekään aina biologista “miestä”. Vaan se tarkoittaa myös biologialtaan naista, joka on ilmoittanut valtiolle tahtovansa olla juridisesti mies. Tämän seurauksena häntä täytyy puhutella ja kohdella lain edessä miehenä. Ja vastaavasti sana “nainen” ei enää merkitse vain biologisia naisia, vaan myös biologisia miehiä jotka ovat ilmoittaneet tahtovansa olla yhteiskunnan edessä naisia. Uusi laki sukupuolen vahvistamisesta / muuttamisesta / korjaamisesta, hyväksytään todennäköisesti 31.1. 2023 eduskunnan enemmistöllä. Ennen tätä lain mukaan ihminen saattoi myös muuttaa juridisen sukupuolensa, mutta siihen esim. vaadittiin lääketieteellinen prosessi ja sosiaalisesti aiempaan verrattuna uudenlaisia odotuksia sisältävässä sukupuoliroolissa eläminen: “pysyvästi kokee kuuluvansa vastakkaiseen sukupuoleen ja että hän elää tämän mukaisessa sukupuoliroolissa” (Finlex). Nyt Suomeen tulossa oleva laki on olennaisesti erilainen. Sen astuttua voimaan sukupuolen vaihtoon ei vaaditaan enää mitään lääketieteellistä arvioita tai prosessia tai sosiaalisesti aiempaan verrattuna erilaisessa sukupuoliroolissa elämistä.
Kyse on kirjaimellisesti ilmoitusasiana käsiteltävästä sukupuolen vaihtamisesta. Heidän jotka muuttavat sukupuolen merkintänsä oma vahva käsitys itsestään oletettavasti on usein ns. uuden sukupuolensa mukainen. Miksi näin on? Perinteisesti on puhuttu sukupuolidysforiasta. En mene tähän yksityiskohtaan enempää vaan jatkan kohti teeman kirkollista näkökulmaa. Totean, että kevyemminkin perustein lakia tultaneen hyödyntämään. Maailmalla on esimerkkejä miesvankien sukupuolensa juridisesta muuttamisesta, jotta he pääsevät naisten vankilaan.
Uusi sukupuolilaki tulee vaikuttamaan myös moniin urheilulajeihin, koulujen opetukseen ynnä monin muin tavoin yhteiskuntaan. Myös kristillisten kirkkojen ja yhteisöjen perinteinen opetus joutuu yhteiskunnan virallisen käsityksen kanssa voimakkaaseen ristiriitaan.
KRISTILLINEN IHMISKÄSITYS
Kristillisen ihmiskäsityksen mukaan Jumala loi ihmiset miehiksi ja naisiksi. Raamatun kuvaa ihmisellä olevan ruumis ja sielu. Tai “henki, sielu ja ruumis”. (1. Moos. 2:7 1938 käännös, Matt. 10:28, 1. Tess. 5:23)
“Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.” (1. Moos. 1:27)
Tämä opetus on yhtenäinen läpi Raamatun. Sitä opettaa Mooses, Jeesus, ja Paavali. Näin on aina ja kaikkialla opettanut juutalais-kristillinen traditio. Suurimman kristillisen kirkon Katolisen kirkon katekismus eli virallinen kirkon opin esitys tiivistää ihmiskunnan luomisen kahteen yhtä arvokkaaseen, mutta erilaiseen sukupuoleen:
“Luodessaan ihmisen mieheksi ja naiseksi Jumala antoi kummallekin persoonalle yhtäläisen arvon. Miehen ja naisen tulee tajuta ja hyväksyä sukupuolisuutensa.” (2392)
Ihmisen sukupuoli ilmenee biologiasta, ruumiista. Sitä ei kykene muuttamaan biologian kanssa ristiriidassa oleva ihmisen tunne, kokemus tai ideologia. Ihminen ei voi reaalisesti itse määrätä sukupuoltaan, koska se on hänen luontoonsa jo ennalta määrätty. Jumala on luonut ihmisen mieheksi tai naiseksi. Erittäin harvinainen interseksuaalisuus ei muodosta kolmatta sukupuolta. Tapio Puolimatka kirjoittaa tästä otsikon, Lapset transliikkeen uhreina, alla näin:
”Vastoin sukupuoli-ideologian levittämää myyttistä käsitystä intersukupuolisuuden piiriin kuuluvat synnynnäiset poikkeavuudet eivät ole uusia sukupuolia eikä intersukupuolisten olemassaolo merkitse sitä, että sukupuoli olisi jatkumo. Sukupuolikehityksen lopullinen tulos ihmisissä on selkeästi joko nainen tai mies 99,98 prosentissa tapauksista. Synnynnäisen sukupuolikehityksen häiriöiden käyttäminen perusteluna väitteelle, että ihmiskunnassa ilmenee lukuisia erilaisia sukupuolia, jotka muodostavat jatkumon, ei perustu tieteeseen vaan on ilmausta ideologisesta ennakko-olettamuksesta ja poliittisesta asenteesta.” (S. 46. Sukupuoli muutoksessa. Päivä Osakeyhtiö. EU. 2019.)”
Jumala on luonut ihmisen mieheksi tai naiseksi. Tätä kuvaa hyvin roomalaiskatolisen kirkon virallinen ohjeistus opetukseen, kasvatukseen ja koulutukseen. Tätä arvovaltaista, tärkeää ja laaja-alaista asiakirjaa ei ole Suomen kristillisessä kentässä huomioitu. Itse asiassa en ole nähnyt yhtään viittausta siihen. Ohjeistus on vuodelta 2019, joten siinä on otettu huomioon aivan uusimmatkin näkökulmat. Sen nimi on: “Mieheksi ja naiseksi hän loi heidät”. Suunta dialogiin kysymyksestä, sukupuoliteoria koulutuksessa.” Ohje sisältää laajan analyysin ja kirkon vastauksen. Siinä on kolmekymmentäyksi sivua, ja löytyy Vatikaanin viralliselta sivulta: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_20190202_maschio-e-femmina_en.pdf
“On tarpeen vahvistaa uudestaan sukupuolisen erilaisuuden metafyysiset juuret, koska antropologisen kumouksen yritykset pyrkivät kieltämään ihmisluonnon mies-nais kaksinaisuuden, josta perhe syntyy. Tämän kaksinaisuuden kieltäminen ei ainoastaan poista näkemystä ihmisistä luomisen hedelmänä, vaan luo käsityksen ihmispersoonasta eräänlaisena abstraktiona, joka "valitsee itse, millainen hänen luonteensa on olla. Luodussa tilassaan miehen ja naisen toisiaan täydentävyys, versioina siitä, mitä tarkoittaa olla ihminen kiistetään. Mutta jos luomakunnassa ei ole miehen ja naisen ennalta määrättyä kaksinaisuutta, niin perhe ei ole enää luomisen perustama todellisuus. Samoin lapsi on menettänyt paikan, jossa hän oli ollut tähän asti, ja hänelle kuuluvan arvoaseman.” 35. Tästä näkökulmasta katsottuna sukupuolisuuteen ja affektiivisuuteen liittyvän koulutuksen on saatava jokainen ihminen mukaan prosessiin, jossa hän oppii "pitkäjänteisesti ja johdonmukaisesti kehonsa merkityksen" maskuliinisuuden ja naiseuden täydellisessä alkuperäisessä totuudessa. Se tarkoittaa "oppimista hyväksymään kehomme, huolehtimaan siitä ja kunnioittamaan sen täydellistä merkitystä [...]”
Klassinen kristillinen käsitys ankkuroituu, biologiaan, Jumalan luomistyöhön ja sanalliseen ilmoitukseen Raamatussa. Ohje viittaa “metafysiikkaan”, jota ilmaisua luterilainen teologia tässä kohdin vierastaa. Sillä se liittyy erityisesti roomalaiskatoliseen ajatteluun. Luterilaisena luontevampaa on puhua ihmisen alkuperästä Jumalan luomistyön suunnitelmassa.
Pitkästä lainauksesta tarkka lukija huomaa monta asiaa. Kuten ihmisiä kehotetaan hyväksymään ruumiinsa, ei asettumaan sitä vastaan. Perinteisen perhekäsityksen teologinen perustelu heikentyy olennaisesti, mikäli kristillisestä ihmisen luomisen opetuksesta - kaksi erilaista ja toisiaan täydentävää sukupuolta - siirrytään sen kanssa ristiriitaiseen, jopa vastaan olevaan, ihmiskäsitykseen.
Klassinen kristillinen usko torjuu selkeästi uuden sukupuoliteorian, johon uusi lakiesitys filosofisesti perustuu. Helsingin Yliopiston dogmatiikan eli kristillisen opin dosentti Juha Ahvio kirjoittaa uudessa, Johdatus kristilliseen dogmatiikkaan, uskonoppi systemaattisesti esitettynä (Kuva ja Sana. 2022) teoksessa:
”Mieheys ja naiseus, kaksi vastakkaista mutta toisiaan täydentävää sukupuolta, on paitsi Jumalan pyhä luomisjärjestys, myös Jumalan kuvan käsitteestä erottamaton todellisuus ja järjestys.” (s. 183) ”Meidän tulee tunnustaa oikea arvovalta ja hierarkkisuus, pyhä järjestys. Biologisesta vanhenmuudesta, isyydestä ja äitiydestä, kumpuava hierarkkisuus perustuu Jumalan pyhään järjestykseen.” (s. 186) ”Koska ihminen on luotu Jumalan kuvaksi naisena ja miehenä, ovat gender-ideologia ja radikaali egalitarianismi vakavia harhoja.” (s. 207)
UUSI LAKI JA GNOSTILAISUUS
Kristinuskon alkuaikaan seurakuntia ahdisti ja häiritsi gnostilaisuuden nimellä tunnettu harhaoppinen uskonnollinen virtaus. Siihen liittyi täysin erilainen käsitys ihmisestä kuin apostoliseen eli aitoon kristinuskoon. Raamatun mukaiseen kristilliseen opetukseen on aina kuulunut ihmisen ruumiin arvostus. Tämä perustuu Jumalan luomistyöhön, josta hän itse sanoi, että se oli “hyvää”. (1. Moos. 1:31) Gnostilaisuus ei arvostanut ruumiillisuutta, vaan piti sitä jopa pahana. Sen mukaan tärkeää oli vain henkisyys. Sisäinen tieto eli gnosis. Monet teologit ja filosofit ovat nähneet yhteyksiä nykyajan sukupuoliteorian ja gnostilaisuuden välillä. Samankaltaisuuksia niiden ihmiskäsityksen alueella. Kasvatustieteen teorian ja käytännön emeritus professori, käytännöllisen filosofian dosentti, Tapio Puolimatka kirjoittaa teoksessaan, Laittomuuden salainen vaikutus (Perussanoma. 2021.):
“Gnostilaisuuden perusajatus valistuneen eliitin pelastavasta tiedosta ilmenee niinkin erilaisissa liikkeissä kuin islamissa, marxilaisessa ja kansallissosialistisessa utopismissa, eksistentiaalisessa ja postmodernissa vapausajattelussa ja koetun sukupuolen ideologiassa. Kahlehtiviksi koetaan yksityisomistus, ydinperhe ja biologinen sukupuoli.” s. 19.
Ihmisen subjektiiviseen tunteeseen, kokemukseen, perustuva laissa ja henkilöpapereissa näkyvä juridinen sukupuoli on radikaali muutos aikaisempaan lakiin ja käytäntöön. Puolimatkan mukaan tämän ideologian juuria voidaan löytää sekä ikivanhasta pakana uskonnollisuudesta ja ajanlaskun alkamisen ajalta.
“Koetun sukupuolen ideologian juuret löytyvät pakanallisesta uskonnollisuudesta ja ajanlaskumme alun gnostilaisuudesta. Niitä yhdistää pyrkimys vapauttaa ihminen syyllisyydestä ja häpeästä vähättelemällä luomisen rakenteita kuten sukupuolieroa ja muuttamalla ja lieventämällä moraalilakia…” (s. 93)
Roomalaiskatolisen kirkon piiristä löytyy myös samankaltaista analyysiä gender-ideologian taustalla vaikuttavista tekijöistä.
“Kuten näemme, Simone de Beauvoirin ja Judith Butlerin ajatukset ovat saaneet vahvasti gnostilaisuuden vaikutteita. Uskon, että voidaksemme taistella menestyksekkäästi tätä tuhoisaa ideologiaa vastaan, meidän on tiedettävä sen juuret, jotka löytyvät gnostilaisuudesta, joka kantaa paholaisen ensimmäistä valhetta ihmiskunnalle…” https://catholicinsight.com/the-gnostic-roots-of-gender-theory/
Lainauksessa mainitut feministit Simone de Beauvoir (s. 1908 - k. 1986) ja Judith Butler (s. 1956) on erittäin merkittäviä taustavaikuttajia nykyiseen sukupuolikeskusteluun. He ovat uuden sukupuoliopin tärkeimpiä ideologeja.
LUVASSA ONGELMIA JA OIKEUDENKÄYNTEJÄ
On tärkeä muistaa lailla olevan käskevä, kieltävä ja salliva merkitys. Jos laki muuttuu hallituksen esityksen mukaiseksi herää kysymyksiä: Miten pelkkään subjektiiviseen kokemukseen perustuva laki tasoinen - ilmoitus riittää - säädös sukupuolen juridiseen muuttamiseen vaikuttaa esimerkiksi kouluopetukseen? Mitä lapsille ja nuorille opetetaan peruskoulussa tai lukiossa? Opetetaanko, että jotkut ihmiset voivat olla syntyneet niin sanotusti biologisesti vääränlaisen ruumiiseen? Millaisia psykologisia ja sosiaalisia vaikutuksia tällaisella puheella on? Uuden lain mukana saattaa siis ilmetä laaja-alaisia vaikutuksia. Jotka aiheuttavat lapsille ja nuorille erittäin suurta hämmennystä ja vaikeuttavat aikuiseksi kasvua. On valtava henkinen taakka jos ihminen joutuu miettimään onko kenties syntynyt vääränlaiseen kehoon.
Riittakerttu Kaltiala-Heino on nuorisopsykiatrian professori. Hän lausuu Uuden Tien haastattelussa: https://uusitie.com/alaikaisen-paatos/
– Suurella osalla transhoitoihin hakeutuvista nuorista on psykiatrisia häiriöitä, vakavaa masennusta ja persoonallisuuden häiriöitä.
– Autismin kirjon häiriöitä on 20-kertainen määrä valtaväestöön verrattuna. Sama on huomattu kansainvälisesti, mutta vielä emme tiedä mistä tässä on kysymys. Autismiin kuuluu muutosten vastenmielisyys. Voisiko puberteettiin liittyvät kehon muutokset olla ahdistuksen syy?
Entä miten käy hoitajien ja lääkärien, jotka eivät koe oikeaksi edistää uuden lain mukaista ihmiskäsitystä. Selvää on, että kun sukupuolen vaihto on juridisesti ilmoitusasia aiheutuu painetta erilaisiin hormonihoitoihin ja kirurgisiin toimenpiteisiin. Voiko sairaanhoitaja sanoa potilaalle, että hän on eri mieltä jos potilas vetoaa lakiin? Entä saako lääkäri kieltäytyä kirjoittamasta lähetettä biologiaan vaikuttaviin transhoitoihin? Entä mitkä ovat kirurgin oikeudet jos hän ei tahdo osallistua terveen kehon osien poistoon tai muokkaukseen potilaan biologian kanssa ristiriidassa oleviin operaatioihin? Entä sairaanhoitajat jotka avustavat näissä leikkauksissa, voivatko kieltäytyä työtehtävästä vakaumuksen perusteella vai pakottaako Suomen valtio ja sairaala antamaan lääkityksen ja ojentamaan kirurgin veitsen kehon muokkaukseeen? Lääkäri Pekka Reinikainen on tähän teemaan liittyen kirjoittanut Seurakuntalaisen blogissa: https://www.seurakuntalainen.fi/blogit/voiko-veitsella-luoda-miehen-ja-naisen/
“Kirurgiystäväni sai taannoin lähetteen psykiatrilta, missä pyydettiin poistamaan nuorelta naiselta rinnat. Nainen halusi korjata sukupuolensa mieheksi. Kirurgi kieltäytyi kunniasta. Uuden lain mukaan lääkärin arviota leikkauksen perusteluista ei enää tarvittaisi. Velvoittaako käsillä oleva lakimuutos kirurgeja toteuttamaan teinien tuntemuksia sukupuolestaan?”
LUTERILAINEN KIRKKO
Suomen ev.-lut. kirkko on edelleen merkittävä yhteiskunnallinen keskustelija vaikka kirkon merkitys vähentyy vuosi vuodelta. Kirkon kannanotoilla ja erityisesti piispojen puheilla on monien päättäjien ja merkittävän osan kansalaisista mielessä suurtakin merkitystä. Myös monien uusien lakien säätämiseen. Kirkkohallitus antaa valtioneuvoston pyynnöstä kirkon virallisia lausuntoja lakien esityksiin. Lainaan tuoreinta lausuntoa 24.11. 2022, joka käsittelee juuri nyt eduskunnassa olevaa “translaki” lakiehdotusta: https://evl.fi/documents/1327140/36017541/Lausunto-eduskunnan-stV-HE-eduskunnalle-laiksi-sukupuolen-vahvistamisesta-ja-siihen-liittyviksi-laeiksi.pdf/59009770-965f-82de-ef1a-43b23a14ce05?t=1671611940466
“Yhteiskunnassa esiintyy vielä paljon vanhentunutta tietoa ja väärinymmärryksiä seksuaalisesta suuntautumisesta ja sukupuolen moninaisuudesta. Vanhentuneen tiedon ja väärinymmärrysten aiheuttamaa kärsimystä voidaan lievittää ja korjata jakamalla luotettavaa tietoa.”
“Teologisesti on kyse siitä, että jokaisessa ihmisessä Jumalan kuva ja kaltaisuus näyttäytyy yksilöllisellä ja persoonallisella tavalla. Oman itsenään jokainen ihmisyksilö on ainutlaatuinen ja arvokas kuva Jumalasta. Luomiskertomuksessa kerrotaan, miten Jumala lopuksi katsoi kaikkea luomaansa, ja kaikki oli hyvää (1. Moos. 1:31). Edistämällä tasa-arvoa ja transihmisten asemaa kirkko kunnioittaa Jumalan luomistyön moninaisuutta ja rikkautta.” “Kirkkohallitus pitää tärkeänä, että lain uudistus saatetaan tämän hallituskauden aikana päätökseen.”
kirkon kuvapankki / Henna Aaltonen
Tämä kannanotto viittaa mielestäni vahvasti klassisen kristinuskon ja luterilaisen kansankirkon virallisen oppiperustan kanssa ristiriitaiseen käsitykseen Jumalan luomistyöstä. Kirkkohallituksen kannanotto vaikuttaa tarkoittavan “vanhentuneella tiedolla” kirkon perinteisen Raamatun luomiskertomuksen mukaista ajatusta: Jumala loi ihmisen mieheksi ja naiseksi. Sekä “luomistyön moninaisuudella” juuri tuon klassisen luomisuskon kanssa jännitteistä sisältöä, että Jumala loi tarkoituksella transsukupuolisuuden jne. (Perinteinen käsitys sukupuolesta (eng. sex) perustuu biologiaan, ei subjektiivisiin tuntemuksiin tai sosiaalisuuteen. Jokainen ihminen on Raamatun opetuksen mukaan, täysin kokemuksista ja tuntemuksista riippumatta, erittäin tärkeä ja yhtä arvokas.) Monenlaiset elämänkokemukset voivat aiheuttaa kenessä tahansa vaikeita tunteita, hämmennystä ja muuttaa elämää.
Nykypäivänä sosiaalisen median antamilla vaikutteilla saattaa olla suurikin merkitystä siinä miten ihminen alkaa ajattelemaan sukupuolestaan. Tästä asiasta on kirjoittanut Abigail Shrier. Tässä videossa Jordan Peterson keskustelee hänen kanssaan.
LOPUKSI
Jos uusi sukupuolen juridisesta omasta ilmoituksesta väestötietojärjestelmään hyväksytään eduskunnan käsittelyssä 31.1. 2023 seuraa lukuisia vaikutuksia joista vain pieni osa suomalaisista on tietoinen. Uusi laki vaikuttaa moniin muihin lakeihin. Se alkaa muuttamaan pikkuhiljaa suomen kielen tärkeiden sanojen merkityksiä: isä, äiti, poika, tyttö, mies, nainen, mummo ja pappa. Tähän asti nämä sanat ovat saaneet merkityksensä vahvasti biologiselta perustalta. Uuden lain seurauksena tätä biologista perustaa murretaan ajan saatossa. Enää kansalainen ei voi myöskään olla varma onko “isä” oikeasti isä. Vai vain oikeudellisesti arvioiden, muttei biologisesti. Kansanedustaja Jukka Mäkynen (ps) toi myös esiin eduskunnan käsittelyssä 24.11., että tulevaisuudessa naisen miehen ja naisen avioliitossa voisi oikeudellisesti vaikkakin tietysti - äärimmäisen harvinaisesti - käydä seuraavalla tavalla. Jos vaimo päättää muuttaa juridisen sukupuolensa mieheksi muuttuu heidän avioliittonsa. He ovat sen jälkeen virallisesti Suomen lain mukaan miespari.
Kaikki sateenkaarilippua liehuttavat tahot eivät suhtaudu uuteen lakiin kritiikittä. LHB-liiton virallisessa lausunnossa sanotaan esimerkiksi näin: https://api.hankeikkuna.fi/asiakirjat/25ab4c83-56cb-4d70-84ec-4d0b8ff2476e/a686872d-9489-40d7-a1b0-6363d33514b0/LAUSUNTO_20220404224818.PDF
“Vaatimus lääketieteellisestä selvityksestä tulisi säilyttää. Mielestämme ei ole tarkoituksenmukaista, että juridisen sukupuolen muuttaminen mahdollistetaan myös ei-transsukupuolisille henkilöille. Mikäli juridisen sukupuolen vaihto irrotetaan täysin lääketieteellisestä transitiosta, kyseessä on tosiaan kaikkia suomalaisia koskeva laki sukupuolen vahvistamisesta (kuten se onkin esityksessä nimetty), eikä transsukupuolisia koskeva translaki, kuten siitä on julkisuudessa keskusteltu.”
Myös diagnoosin saaneilta transsukupuolisilta on tullut kritiikkiä lakiesitystä kohtaan. Tämä teema on laaja, ja tässä olen voinut käsitellä vain osaa siihen liittyvistä näkökohdista. Mikäli uusi laki menee eduskunnassa läpi merkitsee se luonnollisen pohjan pois putoamista sukupuoli-termin alta. Se mikä on ollut objektiivista muuttuu subjektiiviseksi. Kokemus ylittää juridisesti biologian. Muutos on merkittävä. Sillä on vaikutuksia myös kristillisten yhteisöjen toimintaan. Kirkon sisäiset erimielisyydet eivät ainakaan vähene. Ne nousevat seuraavalle tasolle. Siitä kirjoitan toisella kertaa…
Jos koit tämän kirjoituksen hyödylliseksi niin tilaa toki kirjoitukseni.